易经64卦，“张天师家眷”却只传承63代，是正好，照旧势必？

引子：

《易经》有64卦，而“张天师家眷”却只传承了63代。

这个数字差一的正好，背后藏着什么奥秘？

难谈的确是运谈使然，照旧有什么更深的原因？

算作中国玄门的符号，张天师家眷自创立以来，历经千年，却为安在最关节的一代，一霎缺席？

这其中，究竟是历史的或然，照旧有什么更大的风趣风趣？

让咱们一谈走进这段充满玄机的历史，探寻背后的真相。

一、123岁的张谈陵

西汉初年，建国元勋张良被后东谈主称为“谋圣”，张良助刘邦立下不世之功，关联词，他不恋权位，千里醉于黄老之谈。张良身后，他的后代也精通此谈，世代相传。到了西汉消一火、刘秀设立东汉时，张良的第7世孙张大顺是其祖先张良的铁杆奴才者。张大顺“好伟人之术”，他生下一个女儿，取名为“陵”，但愿这个女儿粗略袭承先祖之志，登陵羽化。这个叫张陵的孩子，因为斥地了谈家天师谈，因而后东谈主称他为“张谈陵”，又称“张天师”。

张谈陵年少时，精明过东谈主，7岁那年，他能把一部《谈德经》倒背如流。其后被举家到太学念书，张谈陵在太学念书万卷，天文地舆、河洛谶纬无所欠亨。往时太学有一千多名学子，寰球齐钻研儒家常识，张谈陵却叹惜儒家常识不行处治“死活”这个形而上常识题，于是，张谈陵决定毁灭儒学，改学黄老之谈。

26岁那年，朝廷任命张谈陵任江州令，江州，也等于目下的重庆，何处多山川，张谈陵时常到深山中想考东谈主生，不久他辞官，专心修谈。朝廷保重张谈陵之才，汉章帝、汉和帝两位帝王先后派东谈主找到张谈陵，想聘用他入朝为太傅，张谈陵不测宦途，他只想游历四山五岳，访谈求仙。

其后，张谈陵和他的几位门徒一谈来到江西云锦山，云锦山表情灿艳，是修谈之所。相传张谈陵在云锦山逗留数年，结庐而居，而况在此地真金不怕火丹。因张谈陵谈术有成，云锦山时常有龙虎出没，因此云锦山被后东谈主称为龙虎山。这亦然江西龙虎山是谈家圣地的原因。（下图为龙虎山天师府）

约在公元142年（汉顺帝时期），张谈陵宣称他得到了太上老君下凡亲传，让他为民间扫除魔鬼，救护万民，张谈陵因此创立了玄门，并尊老子为玄门祖先，以“谈”为最高信仰。张谈陵创立的玄门名为“正一盟威谈”，又称“天师谈”。张谈陵广收门徒，在四川、陕西等地一度十分风靡。因入教需要纳五斗米，因此又称“五斗米教”。那时天师谈按照区域，可分辩为24个教区，边界相配深广。

凭据玄门外传，张天师活到了123岁羽化“羽化”，他临终前，留住丹药、斩邪二剑、“阳平治齐功印”传授给了他的宗子张衡，并留遗命，张家子孙世代接收他的衣钵。

二、天师家眷，不媚朝堂

张衡这个名字寰球并不生疏，然而，张谈陵的女儿张衡只是是第二代“天师”，和阿谁造地动仪的东汉天体裁家张衡可不是吞并个东谈主。谈家对于张衡的记录很少，第三代天师张鲁却是一位名东谈主。

读过《三国小说》的东谈主齐知谈，往时刘备要取益州，主要敌东谈主有两位，一是刘璋，二是张鲁。张鲁在《三国小说》中只是一个小扮装，但在玄门史上，却不可忽略。往时，张鲁盘踞汉中，以政教合一的款式把汉中治理得习气蔚然。

张鲁治理汉中的款式相配奇特，他在治内不舍不断，全部以教法来治理庶民。举例，教律例律：庶民淌若犯错，会被原宥三次。到第四次的时候，则会重罚。淌若犯的是小罅隙，则需要修一百步路来赎罪。

这种治理款式，和目下的“驾照扣分”有些访佛，出东谈主猜度的是，张鲁所治理的汉中，在东汉末年的浊世，犹如一派极乐世界。

公元215年，曹操在打败马超之后，南下打败张鲁，夺取汉中。曹操深知张鲁在庶民心中的重量，莫得杀张鲁，反而封张鲁为阆中侯，张鲁因此迁居邺城，这也促使了天师谈在华夏地区的发展。其后刘备杀掉夏侯渊，夺取汉中，张鲁这个东谈主物，似乎淡出了历史。

两晋南北朝时期，寰宇战乱不休，为了避世，好多世家子弟遴荐加入五斗米教，举例“书圣”王羲之等于其中之一。好多东谈主齐知谈，南北朝是释教在中国发展的黄金时机，其实，在释教发展的同期，玄门也得到了极大的发展。

到了唐朝时期，因为皇帝姓李，尊老子（李耳）为祖先，而玄门则尊老子为教祖，因此，玄门得到了皇家的器重。唐高宗李治在位时间，第12代天师张恒先后得到了屡次召见。

开元盛世时间，唐玄宗先后三次召见第15代天师张高，并允许张高在长安城建树祭坛，还解任了龙虎山周围的钱粮。而后，险些历代唐朝帝王齐会召见那时的“天师”，各有封赏。有了朝廷这个靠山，玄门在唐朝茂密发展。

张天师家眷粗略延续1800多年，并不是靠搭上朝廷的东风这样毛糙，因为这个家眷在传承的经过中，有其极度的风骨。

宋朝是文治时间，亦然玄门发展的黄金时期，宋朝第三位皇帝宋真宗在兑现“澶渊之盟”后千里迷于玄门。公元1015年，宋真宗几次派东谈主前去龙虎山，终于请来了第24代天师张正随，并赐他“真静先生”，从此之后，宋朝的历代天师齐被皇帝赐为“先生”。

宋仁宗在位时刻较长，身为宋真宗之子，宋仁宗曾召见第25代天师张乾曜，问他如何才智飞升羽化？

张乾曜酬金说：

此非不错辅政教也！陛下苟能还醇返朴，行以简便，则寰宇和平矣……

风趣是说，皇帝不应该追求羽化，应该普通而治，用最毛糙的要领为庶民谋福，才是王谈。

北宋的第八位皇帝宋徽宗是一个奇才，此东谈主除了当皇帝不专科，在书道、画图、诗词齐是翘楚，同期，宋徽宗照旧一位虔敬的玄门徒。宋徽宗曾派东谈主请第30代天师张继先，斟酌如何反老还童？张继先酬金说：

此野东谈主之事，非东谈主主所宜嗜。但清净普通，便可同符尧舜。

风趣是说，求仙问谈，是“野东谈主”才追求的事情，皇帝有皇帝该干的事情。

从这里不错看出，张天师家眷之是以粗略传承多年，除了他们珍惜玄门外，还因为他们家眷有“不媚”的风骨。他们不会为了阿谀帝王而失去自我。

三、南张北孔的背后

宋徽宗曾向张继先请问北宋的国运，张继先说：

“赤马红羊之兆，请修德”。

风趣是，在马年和羊年将会有恶兆，应该多修德积福。

公元1126年，金东谈主南下，势如破竹，宋徽宗攻击退位，让女儿宋钦宗登基。这一年，也等于靖康元年，农历马年。

第二年，金兵攻陷开封，北宋发生了著明的“靖康之耻”，宋徽宗、宋钦宗和宗室、后妃、大臣等几千东谈主被金东谈主掳走，这一年，是靖康二年，也等于农历羊年。张继先所谓的“赤马红羊之兆”全部应验。

靖康之耻发生之前，宋徽门户东谈主到龙虎山请张继先入京，试图让他用“法术”破敌，张继先拒却无果，只得出发。

岂不知，自古以来，一个国度的兴一火，不行寄予于一个“方外之东谈主”，张继先不得不尔，出发赴京，缺憾的是，在金兵攻下开封那天（1月9日），他死在了中途上。

南宋时期，天师谈亦得到朝廷的醉心和封赏，南宋消一火后，忽必烈召见第36代天师张宗演，任命他为“嗣汉天师”，从此，“天师”这个名号，除了是玄门里面的称呼外，还成了朝廷封爵的官方称谓。明朝设立后，朱元璋是一位特立独行的帝王。朱元璋云：“朕乃皇帝，世间焉有天师？”于是，改天师为“真东谈主”，并任命第42代天师张正常掌控寰宇玄门事宜。

公元1506年，明武宗朱厚照登基，他在召见第48代天师张彦頨时问：

“卿之祖非伟人乎？朕闻伟人长在，今还可见，亦可学否？”

简而言之，明武宗是问若何才智羽化？

张彦頨的酬金，和他的历代祖先同样，奉劝帝王毁灭反老还童的春秋大梦，老素质实为庶民谋福才是正谈。其后，嘉靖帝、万历帝齐信奉玄门，玄门在明朝的地位日崇。

也等于从明朝开动，“江西张家”有了和“山东孔家”分庭抗礼的本钱。是以，在本文开头提到张岱才说寰宇有三家，分别是朱家、孔家和张家。因朱家是皇家，不行类比，是以张家和孔家并称多年，时称“南张北孔”。

其实，在“南张北孔”的背后，是中国古代文化发展的某一个形态，同期，亦然谈家发展的一个新高度。

四、传承的祸患

明末清初，顺治帝入关后，决定学习汉东谈主尊孔，在尊孔的同期，他也莫得为难玄门，只是，满东谈主信奉喇嘛教，对谈家些许有些建议。乾隆年间，朝廷致使取消了玄门天师入宫觐见的经历。直到谈光年间，才收复天师入宫，那是因为谈光年间第57代天师张存义帮清廷祈雨收效。

公元1912年，溥仪退位，身在江西的张天师家眷莫得了朝廷给的“天师”封号护身，被江西齐督李烈钧取消了干系待遇。其后，袁世凯收复帝制，曾片刻收复龙虎山“天师”名称。袁世凯病逝后，张天师再一次被北洋政府薄待。

公元1924年，第62代天师张元旭病逝，他的宗子张恩溥接收了衣钵，是为第63代天师。

沧桑陵谷，1800年的张天师家眷，遇上了时间的大变革。由于战乱，张恩溥多年满目荒凉，1949年，蒋总统准备前去台湾，在临行前，他挑升嘱咐，必须带上3个首要的东谈主物一谈。这三个东谈主分别是：

（一）孔子第77代孙，第31代“衍圣公”孔德成。

（二）第七世活佛章嘉呼图克图。

（三）第63代张天师张恩溥。

这三个东谈主，被蒋总统称为“价值万金”，因为他们分别代表着孔教、喇嘛教和玄门。

就这样，第63代天师张恩溥被裹带离开了大陆，来到了台湾，在台湾成立了“嗣汉天师府驻台办公处”。祸患的是，张恩溥走的太急，把家传的圣剑和玺遗失在了路上，只剩下张谈陵亲传的“阳平治齐功印”还在身上。

跟着张恩溥年岁已高，他开动培养下一代交班东谈主。按照祖先递次，天师之位一般由嫡宗子接收。于是，张恩溥早早开动培养他的宗子张允贤。张恩溥逐日带领张允贤谈术。据说，这位叫张允贤的交班东谈主极具资质，关联词，慧极必伤，1954年，张允贤因腹黑病死在了张恩溥前边，鹤发东谈主送黑发东谈主的同期，意味着交班失败。

张允贤升天后，张家东谈主立即干系张恩溥的次子，关联词，对方对修谈毫无好奇羡慕，一心想在大陆作念一位科学家。无奈之下，张家东谈主只得找到了张恩溥的堂侄张源先，1969年，张恩溥升天，两年后，张源先晓示出任第64代天师。

只是，张源先的天师也没这样好当。其后，一位叫张好意思良的东谈主自称是张恩溥之子，而况他拿出了“阳平治齐功印”，辞世东谈主的惊呼之中，他晓示我方才是第64代天师。

同期出现两个64代天师，一个是张恩溥的堂侄，一个是“亲女儿”还有信物，到底哪个才是正朔？这个存在巨大争议。

无极度偶，正在二东谈主相互攻击时，一个叫张谈祯的张姓旁支赶快举行了继任庆典，晓示我方才是第64代天师。

这下好了，蓝本是“二东谈主转”，目下酿成了“三国小说”。三位天师齐有我方的铁杆复旧者，而且齐有信物，齐对外宣称我方的巨擘性。总之，第64代天师之争，目下还在不竭，到底谁是正宗，照旧说不明晰。

说来也奥密，在易经中，八卦可生64卦，而正宗的张天师，只传承到了第63代，冥冥之中注定不行圆满，不知是天意，照旧正好。

五、笔者有话说

在中国，玄门历史悠久，从先秦时期的“黄老学说”，到其后的天师谈以偏激他分支，玄门文化早就融入了中华英才的血液里。汉朝的“文景之治”里有“黄老”的影子，中国的易学里也和玄门相互统一，时于当天，中国的玄门信徒仍有3万多东谈主，世界谈不雅两千多座。在中国的历史长河中，玄门对中华英才的影响不可忽略。

玄门办法天东谈主合一、普通而治，归根结底，劝君主向善，帮忙庶民才是他们心中的“谈”。

玄门传承约两千年，张天师家眷在其中起到了举足轻重的作用。关联词，咱们无须握着于第64代张天师到底是谁，因为跟着宗教民族轨制的校正，张天师家眷的“世及制”被破损是朝夕的事情，这是发展的势必。

肯定，在我国宗教轨制民主发展和校正的经过中，玄门算作中邦原土源流的宗教，它的发展，早已获取重生。跟着社会方针的发展，玄门也已再次融入时间主流，为故国的和平统一，为世界的息争发展作出了积极孝敬。